大膽島的這三民主義統一中國的標語大狗在幾天前用過了，但是因為阿斗在美的失言，今天就把這標語放大，然後談談藍綠豬群之失。
綠豬綠霉說阿斗在美國為了爭取深藍支持，結果把國父的三民主義講成林肯的民有民治民享。爛黨的藍豬們當然也群起擁護，有拿憲法的開宗明義的前言來辯護的，也有拿國父在三民主義之外的演講內容來辯護的亦有之，甚至還說綠霉不學無術。
如果當時電視的轉播沒有特別剪接，大狗聽到阿斗的說法是“我們的國父最重要的民有民治民享。。。“。這阿斗可沒說三民主義是民有民治民享，所以綠豬綠霉確實是過度引伸的栽贓。
好吧！綠豬綠霉不學無術之餘心急的見縫插針，結果沒插對位置固然不希奇，但是爛黨藍豬的答辨一樣的不及格。首先，這阿斗的話還真沒說對。雖然他沒說三民主義是民有民治民享，但國父最重要的思想是三民主義可不是民有民治民享。而爛黨為了維護阿斗所引的例子更是荒唐。首先，中華民國的憲法頒佈是在抗戰勝利之後，而非國父有生年，不僅憲法的引言非國父所書，更重要的是其精神是以三民主義來達到一個民有民治民享的共和國。
國父幼年出洋於夏威夷求學，在這段時間其深受也是大狗認為美國最偉大的總統林肯思維的影響，認為只有一個民有民治民享的國家才是自由平等的國家，也是我們中華民國的目標。但要完成這理想則必須以堅定的三民主義為方針才可達成。民有民治民享國父翻譯自林肯在美國內戰結束前夕在內戰轉捩點蓋茲堡設立國家公墓時在演說的結尾提到 ”這個民有民治民享的政府將不會自這土地消失“。雖然國父在有些演講裡提到為了讓外國人能理解三民主義的理念而與民有民治民享做類比，但林肯在演講裡表達的是個理想是目標但不是治國的原則與方法。
林肯以民有民治民享為美國立國的理想，但國父在百年前就看出美式民主的問題，更不用說到今天已經面目全非狀況。所以國父集歐美民主制度之缺陷及中國之國情而擬定了三民主義的治國方針。可嘆的是在國父逝世後百年爛黨就把三民主義當牌位式的供在那，但實際的作為卻是叛離三民主義的中心思想，乃至藍豬輩出。
阿斗的問題不在於嘴上說了什麼而是行為上做了什麼還是沒做什麼。三民主義的開篇就是民族主義，阿斗去美趕考，抱著老美拿台灣全民當炮灰的原則為己任積極配合，老美略施善言就飄飄然，這是選中華民國總統還是次殖民地的行政官? 阿斗到底還是阿斗。可笑，可恥，可悲！
”我們現在要集合中外的精華，防止一切的流弊，便要採用外國的行政權、立法權、司法權，加入中國的考試權和監察權，連成一個很好的完壁，造成一個五權分立的政府。像這樣的政府，才是世界上最完全、最良善的政府。國家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國家。。。政府有了這樣的能力，有了這些做工的門徑，才可以發出無限的威力，才是萬能政府。人民有了這樣大的權力，有了這樣多的節制，便不怕政府到了萬能沒有力量來管理。政府的一動一靜，人民隨時都是可以指揮的。像有這種情形，政府的威力便可以發展，人民的權力也可以擴充。有了這種政權和治權，才可以達到美國學者的目的，造成萬能政府，為人民謀幸福。中國能夠實行這種政權和治權，便可以破天荒在地球上造成一個新世界。“ - 民權主義第六講
”我們要解決中國的社會問題，和外國是有相同的目標。這個目標，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思，就是要共產。所以我們不能說共產主義與民生主義不同。我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家不只是共產，一切事權都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。“ - 民生主義第二講
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