太陽花與東方紅

反服貿的“學生”號稱服貿協議是黑箱作業不能接受，又宣稱逐條審查國民黨會以多數強行過關所以也不能接受。似乎除了依他們的要求退回協議之外都是不民主。

這批假學生之名行暴力之徒顯然沒用見過歐美尤其是美式“民主”。首先美國以白宮為首的行政部門在條約協議上的談判過程從不需隨時照會國會，更不會通知“人民“！ 當重要的協議需要國會批准時，多數黨充分利用多數尤其是絕大多數權力強行過關是裡所當然之事。

在代議士的民主制度下，人民選出了議員，議員就有權及義務參與法律的制度。如果大多數的選民覺得現任的議員沒有依照民情選舉那麼大可在下次選舉另選賢才甚或在現任期間就可推行人民擁有的罷免權！

但是在民主社會，少數暴民沒有權力假藉民主之民實行暴力威嚇之實。如果在美國這些沒有經過申請批准隨意占領街頭，議會，甚至行政大樓的人群就會被當成暴民非但強行驅離，為首着還會被逮捕被控。

然而現在台灣這票號稱學生暴民卻被縱容的妄意肆為，才是真正反民主的體現。現在街頭的音樂會連”革命“都在歌詞出現，這種目無法紀，踐踏民主的作風恍若時光倒流，海峽對岸文革時期紅衛兵喊的”革命無罪，造反有理“的歪論。依大狗看這些號稱太陽花的暴民正可恰如其份的大唱”東方紅，太陽升。。。。“！

從反服貿的扭曲民主論看紅衛兵幽靈再現！

近日所謂的反服貿的學生運動的表現已從扭曲式民主論到完全顯露其暴力政治的真面目。

首先服貿不是不能討論，但如果作為最大在野黨的暴民黨拒不討論而所謂的學生運動不加譴責卻一昧的指責國民黨黑箱作業，這立場本身就已無公正及公義行可言。

其次這批所謂的學生只准他們質疑別人，但他當們本身被質疑時則以各式謾罵及要脅應對。這完全就是暴民黨一路來使用的扭曲式的你民我主。只准他們質疑別人卻不准別人質疑他們的心態是毫無民主可言。

這些天這群打著民主名號反民主的“學生”已經讓大狗飽受交通困擾。而今天經過台北車站對面時更是倍受“反服貿音樂會”的噪音汙染！正在逃離噪音迫害時赫然聽到類似“革命時候已到”歌詞！晚上更看到黑色暴民已攻入行政院的新聞。至此這些所謂的學生民主運動已經完全暴露了他們暴民的本質！

台灣的暴民黨看似逢中必反，但骨子裡可把老毛利用學生製造文革來奪回失去的政權的手段完全的複製用在今天的台灣。文革時紅衛兵口裡喊的是老毛的人民民主專政口號，行的是為我獨尊的暴力專政。看看今天這批所謂的學生喊的做的和紅衛兵有何不同? 連大陸都將紅衛兵的動亂時期定位為“十年浩劫”。然而在今天的台灣我們卻赫然看見紅衛兵的幽靈再現，豈不可悲！真正反民主的就是這批”學生“！

新加坡南洋華僑中學 - 九十五年風雨動蕩中的演變

海天寥廓雲樹蒼籠中有我華中

上面是新加坡南洋華僑中學校歌第一段的起頭，是對華僑中學廣闊校園非常貼切的描寫。華僑中學簡稱為華中，許多國人去過新加坡但聽過華僑中學的恐怕就不那麼多了，而去過華僑中學的就更少了。甚至在知道華中現為新加坡頂尖學府之一的人們多半也不知華中在九十五年風雨動蕩中的發展於演變。






大狗在介紹晚晴園時提起過華僑中學是新加坡乃至南洋的第一所華文中學。華僑中學建校於九十五年前的今天三月二十一日。現今的校址起用於1925年至今也近八十年。華僑中學佔地七十二英畝(約二十九公頃)，不要說中學了，世界許多大學的佔地都沒有如此廣闊的校園。這得歸功於建校先賢的眼光。華僑中學是所男校，其後在華中附近建有南洋女中是第一間華文女子中學。






今天華中的校舍混合著現代與英殖民時代的建築。即使和大狗找到的上世紀七十年代的照片相比，乍看來殖民時代的建築看來像是八十年前的建築。甚至華中標誌性建築內還有塊宣稱此鐘樓為古跡的牌匾，但遺憾的是這些看似殖民時代古跡的建築要不是近年完全仿建的山寨新建築就是重修的已完全面目全非，堪比北京前門大街下場。而原來草坡上嵌有的華僑中學四個大字也沒了更是象征了華僑中學今昔之別！


雖說做為教學場所，維護古跡不是優先的考量，大狗以為至少作為標誌性的鐘樓應該有更好的保護而不是山寨的翻修。但在更深層次來說，華中內涵的變化是更大的。在華中有塊華中簡史的牌匾。這塊牌匾所敘述的簡史雖沒錯，但淨化了某些事實而同時也忽略了許多重要的轉折。
在二十世紀初作為英殖民地的新加坡只有殖民政府設立的英文中學。現在校方的簡史淡化的說“其目的只是為了培養一些當時所需的公務員”。實際上就如英國在其他殖民地的做法一般其目的並不只是培養”一些“公務員而是可為殖民政府用來以夷制夷的“精英”。對中文教育並不只是“不聞不問”而且是不鼓勵，以免產生忠誠對象的問題。說的更白些，就是殖民政府不希望培養出一批以中國人自居的知識份子挑戰殖民政府。
在辛亥革命之後，民國成立，南洋華僑受到鼓舞，陳嘉庚在殖民政府不支持辦理中文中學之後，號召華僑自行捐款成立了新加坡南洋華僑中學。在當時所用的課本乃至師資多來至中國。更甚著許多有左傾思想的文人如老舍都曾任教華中。而許多華中的學生在高中畢業後還進一步“回到祖國“在如同為陳嘉庚創辦的廈門大學等高等學府深造。晚晴園內的展覽也提及了殖民政府對孫中山先生在國民黨第一次全國代表大會上宣佈的聯俄容共的決定的憂慮。這種種使得華中校方和殖民政府之間的磨擦不斷一直到二次大戰爆發，日軍佔領新加坡。
在日本佔領時期華中被日軍用來作為肅清運動的集中營。而被日軍肅清屠殺的主要對象之一就是對中國有高認同甚至忠誠度的華文知識份子及以華人成份居多的馬來亞共產黨。
二次大戰後，反殖民思想遍佈全球，英帝國開始瓦解，於此同時共產主義擡頭由中國延燒至東南亞。骨牌理論也由此而生。在此時期的包括華中師生在內的以中文為主的知識份子在國民黨退守台灣之後更加左傾。這和受英文教育雖然也爭求獨立但思維上仍為英化的華人不同。二者雖也為獨立合作過但最終在以接受英文教育為主的得到執政之後開始排斥並剷除左傾份子。在這段時間還夾雜著新加坡以自治邦的身份加入馬來亞成為馬來西亞的一員而最終又於1965年因為族裔政治不均而脫離馬來西亞成為獨立國家。李光耀曾經著書”新嘉坡之路”(當時的官方譯名不是大狗筆誤！)闡述由他的角度看這時期的動蕩。
新加坡獨立後因受英文教育為主的統治曾對中文教育的知識份子及學府繼承了殖民政府的不信任感，加上對文革思維影響的憂慮開始積極去中國化。首先要強調的是現在新加坡已是獨立國家，人民不能再以中國人而是要以華人自居。祖國的思想要完全去除。中文要改稱華文。作為左傾思想深重及其歷史背景的華僑中學當然是特別的關注重點。

猗與華中南方之強我中華之光
雄立獅島式是炎荒萬世其無疆

上面是華中校歌的副歌當然也變得不合時宜。在上世紀七十年代到八十年代，新加坡開始淡化華文教育。在沿襲殖民精英教育的結構下，新加坡以缺乏資源為由實行教育金字塔化。七十年代初新加坡試行以初級學院(Junior College)代替普通高中。



在新加坡國家初級學院之後，華僑中學的高中部脫離，在校園內的空地另建新校舍為華中初級學院，是新加坡第二家初級學院。在表面上這備受關注是華僑中學之光，但在很多層面上是改造華中的第一步。首先華中是華僑中學的簡稱，而華僑中學是南洋華僑中學的簡稱。新的初級學院不稱為南洋華僑初級學院是可想而知，但連華僑初級學院的稱呼也不行而以華中初級學學院為名則南洋及華僑都不見了。


至於華中初級學院的英文名字的人工刻意雕刻痕跡就更明顯了。華僑中學的英文名為The Singapore Chinese High School，但到了華中初級學院變成了以新加坡發音拼音的Hua Chong Junior College。不但 Chinese 消失的無影無蹤，一般外國人看了這名字誰都不會和華僑中學連想在一起。
更重要的是華中初級學院開始向全英文化教學轉變。開始時還有名義上的英文部及華文部但其實以華文教課的學科極少而後接著完全英文化。在高中轉型之後接著就是初中部也跟著轉型。到此時改以英文取代華文教學已推廣到全新加坡原有的華校。華語只是第二語文的科目。



華僑中學的圖書館原在光前樓內的中文藏書可觀但現今已轉到修建的鐘樓內。絕大部份的中文藏書的下落則是一問三不知。至於現今華中的網站除了幾個華文標題及簡史外已經全是英文了。新加坡作為獨立國家當然有權支配其教育方針，但回顧華僑中學九十五前建校的初衷以及在風雨動蕩中的演變至今也實令觀史氏頗有感嘆。
今逢華僑中學九十五周年校慶，仍當以華僑中學和廈門大學共襄之校訓祝之。

自强不息

案後語:
日本自明治維新後全力效仿西方列強的侵略殖民惡劣手段。這也包括了奴化殖民教育。同是在甲午戰爭之後被殖民的台灣及韓國在戰後對日本的態度卻截然不同！韓國人以被奴化為恥，而台灣至今還有許多人以日本之奴為榮，這又都說明了什麼?

從烏克蘭克里米亞看台獨妄想依賴美國的虛無

今天是烏克蘭克里米亞公投的日子。美國的歐巴馬自克里米亞有獨立或投靠俄國的動作之始就一再聲明這克里米亞片面的公投是違反烏克蘭憲法及國際法。大狗不知道這歐巴馬所說的國際法是哪一條，但片面公投獨立違反烏克蘭憲法卻是很清楚的。即使是作為烏克蘭的自治共和國之一，克里米亞要獨立也得通過烏克蘭全體人民公投才算數，所以歐巴馬號稱決不會承認克里米亞單方面哪怕是八成的贊成率美國都不會承認！不但美國不會承認克里米亞獨立的公投，美國還要採取措施來維護烏克蘭的國家完整！

也許有人會覺得烏克蘭在天邊地遠，大狗扯太遠了? 但是如果我們將烏克蘭換成中國而克里米亞換成台灣，這邏輯的應用就很明顯的了。也就說以現在歐巴馬的烏克蘭原則，台灣若想獨立得通過全中國的公投才是“合法”，否則就是“非法”！那麼在全中國的公投原則下台灣能獨立嗎?

也許有人會辯解說台灣不同於克里米亞因為台灣有美國的台灣關係法為保障。這些自欺欺人邏輯忽略了一個很重要的一點就是台灣關係法是在一個中國的原則下保護台灣，先不說真要有戰事發生這關係法有多少價值，光是台灣獨立這舉動就可成為美國聲明台灣關係法作廢的藉口！
 
也許還有人會辯稱老美的“原則”是沒有一貫性的。今天對克里米亞可以堅持需全烏克蘭公投否則就是非法，明天就可換個面孔堅持台灣有“民族自決”的權利，但這種幻想是忽略了美國在歷史上的類似情況的不作為。
 
美國也許有意利用台灣作為第一島鏈圍堵大陸，但如奢望美國替台獨流血那可是天方夜譚。遠的冷戰時期的匈牙利及捷克誤判老美所謂“支持”的程度就不說了，眼下這烏克蘭就是個現成的例子。烏克蘭在推翻傾向莫斯科的政府上相信以美國為首的西方政府的“支持”，并嚴重低估普丁不容許對俄國有重要戰略地位的克里米亞黑海艦隊軍港落入傾西政府的手中。但當普丁大軍壓境時不要說何俄國為了克里米亞開戰了，到目前連個像樣的制裁都做不出來！
 
也許還有人會覺得難道就你大狗聰明難道整個台獨加綠營之輩都是笨蛋? 在大狗看來固然有不台獨裡不少被別有用心之輩煽動的盲從之輩，但更有為着一己之利興風作浪之輩。這些傢伙以製造社會矛盾來得權得利。至於台灣是否因為這些社會矛盾而不斷的沉淪，對這些整天喊著台灣第一而骨子裡卻是自己利益第一的傢伙而言根本不是問題！
 
遺憾的是只要台灣還存在盲目之民，這些利益愚民口號以利己的吸血鬼們就仍然可以榨乾台灣的前途。

 

重訪新加坡晚晴園的惆悵

新加坡的晚晴園是國父孫中山先生籌劃國民革命時的南洋總部。大狗四年前曾再訪晚晴園，當時深覺館內的展覽不但完整有系統並且少了意識形態的扭曲。在貓狗參觀後晚晴園曾有長時間就休館號稱為了辛亥百年要推出全新的展覽。2011年辛亥百年新的展覽揭幕並在附近建了新的中山公園。去年底當貓狗重游新加坡時當然得再訪晚晴園對新的展覽有很高的期盼，然而結果是稱興而去，惆悵而返。



晚晴園位於新加坡的大巴窯。從市中心到此可坐計程車或搭地鐵到大巴窯交通輸紐再轉搭公車或計程車。從前計程車司機還不一定知道這冷門歷史遺跡在哪，現在因為有了旁邊的中山公園，中山廣場及兩家四星酒店，叫車來此要比從前容易。








中山公園聽起來很雄偉，但其實不過是建築之間面積不算大的綠化帶。比較特殊的是在行人道上嵌著重要歷史時間點。



晚晴園的外觀並無多大變化，但內部是全改了。剛進門處的看來還不錯，但之後就發現現在的展覽的空間利用太差。原來一樓前廳很詳細的介紹了晚晴園原主人張永福的生平及對革命的貢獻。晚晴園本是張永福買給母親的，後為革命需要經母親同意捐給革命作為同盟會的南洋總部。張永福原是富商但為奔走革命耽擱生意以致革命成功時已瀕臨破產。而現在的前廳雖然仍然介紹著張永福的生平但在細節上卻差了。


原本一樓的後廳的展覽從晚清的鴉片戰爭開始有系統的介紹人為刀俎我為魚肉的時代背景開始，詳細的介紹在晚清不平等條約中損害猷重的八條。充分闡述了革命的必要性。而現一樓後廳變成闡述1937年出資將革命成功後幾經轉手失修的晚晴園買下修復後交付國民政府的六位新加坡名人的生平。雖然大狗不否定這些保護晚晴園人們的貢獻但相對原來的展覽則不但單薄且本末倒置。





原來也在一樓的奮鬥室里展覽了國父的生平一直到革命成功任臨時大總統為止。展覽圖文並茂。前半部以影響國父的重大歷史時間點從以十三歲出洋留學以致深刻體會國家的落後；到一百三十年前的中法戰爭雖勝猷拜而有了“醫人不如醫國“的信念至力國民革命；到一百二十年前甲午戰爭的前夕求見弄臣李鴻章上萬言書被拒，乃於當年十月北洋艦隊幾近覆滅之後認清只有推翻清政府才是救國之道而將上李鴻章之萬言書刊於”萬國公報“並成立興中會。而後半部則是國父影響及主導革命的重要時間點包括十次失敗的起義至革命成功締造民國。而現在新的展覽則在二樓以簡單的編年史表介紹1840-1912這段歷史。從這編年表是無法像之前的展覽能讓觀眾體會當時晚清的腐敗無能只有革命才能救國及國父革命理念的形成。

原本從一樓到二樓的樓梯及二樓走廊上有關辛亥革命用的旗幟及武昌紅樓的照片被移去了。取而代之的是國父成立南洋同盟會時的勉勵之語。








原本二樓的遺珍室介紹國父從革命成功到逝世這段時期及對後世的影響也是圖文並茂。而現在的展覽也是大幅消減。在大狗看來唯一新添有意義的是國父於八十九年前的今天三月十二日病逝北平的消息傳到新加坡後報刊記錄當時華僑社會的反應比原有展覽要詳盡。




原來二樓的展覽還有南洋室及新加坡室分別介紹南洋華僑特別是新加坡華僑對革命的貢獻。譬如黃花崗起義烈士中就有三十一位是南洋華僑而其中更有十位來自新加坡。而在新的展覽這些都被淡化了。原來新加坡室有個真人大小的國父在晚晴園與革命同志開會的蠟像都沒了。在新的以新加坡為主的展覽里較有意義的是張永福等於1908年成立的中興報社的展示。新的展示還包括了後來成為大漢奸汪精衛給南洋同盟會元老之一林義順別墅的題字。汪精衛曾陪國父奔走，原來展覽的晚晴園會議參與者的蠟像中就有汪精衛。




新的展示添加了國父逝世後到抗戰勝利之間的展示。南洋華僑一直到馬來亞獨立前都以中國人自居，因此用的都是民國紀元。這對獨立後的新加坡政府很長的時間是個敏感問題。

原有的展覽可以說是以國父及中國為主軸。而新的展覽在大狗看來已形成以新加坡為主軸。其實四年前大狗對晚晴園的展覽甚為驚喜，因為這是一反新加坡淡中國化的作風。就拿現在這和晚晴園已沒多大關係但佔了相當展覽面積的教育部份來說，開篇解說提及新加坡第一間華文中學是新加坡南洋華僑中學，但不提是於1919年建校，更沒提的是在上世紀七十年代起刻意將華僑中學將華僑中學簡稱華中而原英文校民名由The Chinese High School硬是改成新加坡式拼音Hwa Chong。而現在的新展示只能說是回歸到新加坡政府的一貫作風。對大狗來說晚晴園展覽最終脫離不了意識形態的框架雖不能說特別驚訝，但失望與惆悵是不再話下。

案後語:
(一) 要說意識形態莫過於台灣的日本奴才，拉倒國父像的固然是暴徒，但視若無睹空口黑白講的地方官更是可惡及卑鄙。選擇性的執法就是無法。民與官皆是無法的社會是黑社會。這些傢伙該拉倒的是他們心裡的日本主子！
(二) 國父曾說次殖民地比殖民地還慘。現今台灣卻多的是腦子比次殖民人民地還不如的傢伙。次殖民地的人至少還知道自己是奴隸是可恥的。比次殖民地還不如的傢伙是不但自願積極的向主子進貢，得到主子幾句感謝之言就有如上了天一般。在日本前殖民地或佔領區中有如此意識上的奴性恐怕台灣還真是第一著實可悲！
(三) 對晚晴園之前展覽有興趣的朋友可搜大狗的部落格或點擊此處。
(四) 今天是國父逝世89周年。以晚晴園原展覽所引國父臨終之言互勉。