今天是國父誕辰，大狗不知現今的台灣還有多少人會緬懷偉人，更不用說以國父思想為依歸。
大道之行也，天下為公是自孔二先生以來對追求一個理想社會的理念，也是國父建國的中心思想，要建立一個民族自主，權在於民的平等社會。
但是今天在中華民國這個空殼，甚至中華民國台灣這個偽國號之下的台灣滿是倭奴及其他奴才，比國父宣揚三民主義時期還糟。國父在那是就批評過許多人加入國民黨甚至之前的同盟會只是為了排滿，甚至對換人做皇帝也不覺有何不妥，完全違背民權思想。“對於民生主義更是莫名其妙”。今天的台灣，不要說是違背民權民生思想，連民族主義都丟到爪哇國去了。
綠豬就不說了，大狗常批判偽藍者妄言老共應該要尊重國父手創的民國。但國父是怎麼說的呢? “成立民國，採用共和制度，此時大家的思想，對於何以要成立民國，都是不求甚解。就是到現在，真是心說誠服實行民權、贊成共和的同志，還是很少”。很多想當皇帝的軍閥“不過拿贊成民國的話來做門面”，“時機一到，便來反對民國”，“所以當初的民國還能夠成立。在這十三年之中的民國，便有許多人想來推翻，但是他們的力量都不甚大，所以民國的名義還能夠苟延殘喘，繼續到現在。由此便可見當時同盟會人的心理，對於民權主義便有許多都是模稜兩可，對於民生主義更是毫無心得“。顯然偽藍者並不了解國父對一個空殼的民國並不以為然。
”歐美革命，為求平等自由的問題來戰爭，犧牲了無數的性命，流了很多的碧血，爭到平等自由之後，到了現在，把平等自由的名詞，應該要看得如何寶貴，把平等自由的事實，應該要如何審慎，不能夠隨便濫用。但是到現在究竟是怎麼樣呢？就自由一方面的情形說，前次已經講過了，他們爭得自由之後，便生出自由的許多流弊。美國法國革命，至今有了一百多年，把平等爭得了，到底是不是和自由一樣，也生出許多流弊呢？依我看起來，也是一樣的生出許多流弊。由於他們已往所生流弊的經驗，我們從新革命，便不可再蹈他們的覆轍，專為平等去奮鬥，要為民權去奮鬥；民權發達了，便有真正的平等，如果民權不發達，我們便永遠不平等。歐美平等的流弊，究竟是怎樣呢？簡單的說，就是他們把平等兩個字認得太呆了。歐美爭得平等以後，為什麼緣故要發生流弊呢？就是由於民權沒有充分發達，所以自由平等還不能夠向正軌道去走，因為自由平等沒有歸到正軌，所以歐美人民至今還是要為民權去奮鬪“。國父在講上面這段話時，歐美所謂的民主還沒走到如今的扭曲，可是國父已經看到歐美所謂民主的空虛，今天台灣綠豬蠻橫有如人民之主就更不用說了。
大狗昨天就提起過大陸在脫貧之後要推行平均富裕。西方霉體用來做攻擊抹黑老習返回老毛時代的藉口，並且號稱會降低企業發展的動力。台灣的綠豬當然跟進還加碼，又是攻擊又是嘲諷。嘿嘿！之前當大陸的企業在野蠻式發展時這同一夥人不也批評大陸官商勾結貪污腐敗造成貧富不均嗎? 現在大陸大力肅貪要推行均富又批評大陸走回頭路。歐美的官商勾結還少嗎? 貧富不均不嚴重嗎? 至於在豬頭政權下的台灣就更不用說了。
平均地權及節制資本是民生主義的主張，為的就是不要社會有些人因社會城市發展土地價格暴漲，”許多人把土地當作賭具，做投機事業“而造成社會不公。節制資本就是要避免出現所謂富可敵國為富不仁的血汗工廠老闆，”防備將來社會貧富不均的大毛病“！可笑今天所謂藍軍還跟著綠豬一樣去抨擊及嘲笑大陸的平均富裕也就是推行民生主義。
”我們要解決中國的社會問題，和外國是有相同的目標。這個目標，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思，就是要共產。所以我們不能說共產主義與民生主義不同。我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家不只是共產，一切事權都是要共的。這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。“
大哉斯言！於偉人之誕辰，緬懷偉人之灼見！
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