這幾天的國際新聞里有不少關於美國甘乃迪遇刺五十年週年的報導。相對被忽略的另一個美國歷史上的日子是林肯於一百五十年前在蓋茲堡的演講。但大狗以為林肯在1863年11月19日這天演講不僅對美國而且對世界發展的影響都大於肯尼迪遇刺，而其中更有吾人可習之處。
蓋茲堡原是美國賓州的一個農業小城。在美國立國八十七年的前夕，美國內戰的戰火波及了這原不聞達於世的小鎮，也使此城成為美國歷史上的重要轉捩點，
1863年7月1日至3日，美國南北軍超過十五萬人在此展開激戰。美國內戰自1861年4月起至此已歷時二年多。1860年，由新成立不久的美國共和黨推舉的林肯當選總統。由於林肯反對奴隸制的立場使得以使用奴隸為主要生產力的南方各州對林肯的當選不滿而終於1861年在美國的南卡州開了內戰的第一槍。雖然南方謀求獨立的表面理由是人口較多的北方佔據議會的多數，干預南方的生活方式以多欺少，而美國本是聯邦制，合則來不合則去。奴隸問題似乎只是次要問題。甚至到今天美國南方還有此論調。事實上這是南方做賊心虛的體現。明明知道奴隸制有違公理，而拿其他理由當幌子。而北方則以國家一統不得分裂為由應戰。
由於南北戰爭始於南方，北方在戰爭初期貧於應對，南方在初期的戰事頻佔上風，甚至地處當時南北交界處的華府都幾受威脅。1863年6月，南方指揮官李將軍(Robert E. Lee)一方面持續在靠近華府的維州北方騷擾，但聲東擊西的調動部隊開向賓州意圖由賓州合圍華府。然而北上的南軍在蓋茲堡遇到了迎戰的北軍。上面照片右側的塑像就是北軍指揮官米德(Mead)將軍。
經過兩軍劇烈的激戰，李將軍於7月4日美國國慶日下令撤退。兩軍在此戰役死傷逾5萬是參與戰役人數的三分之一，也是美國內戰傷亡最大的戰役。雖然兩軍的死傷相當，但不論是否巧合，這7月4日這天不僅是美國內戰，也是美國立國精神考驗的轉捩點。至此南軍已是強弩之末再也無力大規模的主動攻擊而只能採取守勢。今天蓋茲堡絕大部份的戰地已成為國家軍事公園。在其中有一南軍內戰最高峰(High Water Mark)紀念碑，既是紀念參役的南軍將士，也是紀念這歷史的轉捩點。
戰役之後的蓋茲堡是橫尸遍野。許多由村民就地掩埋。後來雖然成立國家公墓但在戰地仍然可見各處的墓碑及紀念碑。當時不論南北大多數各村鎮參軍人都在一個部隊，一起作戰於陣亡。戰後參戰的各州乃至城鎮都會在其子弟兵陣亡處立碑。
1863年10月賓州政府決定出資為蓋茲堡建造公墓。公墓呈扇形設計現中央的戰士紀念碑是後來所建其基座刻有林肯演講的節錄。1863年賓州為了公墓的揭幕式請了當代最有名的演說家Everett為主講員而僅禮貌性的邀請林肯講幾句“適切”的評語！當成任麻省州長及哈佛校長的Everett給了超過兩小時的長篇大論之後，林肯起身給了不到三百字，兩分多鍾的演說。其時間之短連當時的官方攝影師還沒來得及準備就結束了。和現代政客用捉刀人不同的是林肯的演說都是親自起稿。一百五十年後的今天大多的人已不知當時的名演說家說了些什麼，但林肯這短短的演講不僅是美國最有名的演講之一，大狗以為還代表著普世截然的理念。國父孫中山先生的三民主義就很受林肯的影響，而在民權主義里不但以林肯為例說明中國之狀況，而且“洪水猛獸”一辭凸顯先生於林肯相比相惜。下面是林肯演講的全文。維基翻譯雖不差但大狗以為仍有多處可斟酌而修改之。
Gettysburg Address 蓋茲堡演說
Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.
八十又七年前吾等之父輩為這大陸上帶來了一個新的國度，乃孕育於自由，且致力於凡人皆生而平等此信念。
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battlefield of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.
當下吾等被捲入一場宏大的內戰，以考驗是否此國度，或任何肇基於和奉獻於斯者，可永垂不朽。吾等現相逢於此戰中一處浩大戰場。而吾等將奉獻此戰場之部份，作為這群交付彼者生命讓那國度勉能生存的人們最後安息之處。此乃全然妥切且適當而為吾人應行之舉。
But, in a larger sense, we can not dedicate, we can not consecrate, we can not hallow this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us—that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion—that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain—that this nation, under God, shall have a new birth of freedom—and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.
但，於更大意義之上，吾等無法致力、無法奉上、無法成就此土之聖。這群勇者，無論生死，曾於斯奮戰到底，早已使其成聖，而遠超過吾人卑微之力所能增減。這世間將不留意，也不長久記得吾等於斯所言，但永不忘懷彼人於此所為。吾等生者，理應當然，獻身於此輩鞠躬盡瘁未完之大業。吾等在此責無旁貸獻身於眼前之偉大任務：得於光榮的逝者吾人將更加努力於其終極奉獻之使命—吾等於此決意逝者之死必非為徒然—此國度，於神祐之下，當享有自由之新生—兼且民有、民治、民享之政府當免於凋零。
- Abraham Lincoln， November 19, 1863.
- 亞伯拉罕·林肯， 1863年11月19日
關於民有，民治，民享這理念與三民主義的關係國父孫中山先生更是多次提及:
- 林肯氏曰：“為民而有、為民而治、為民而享者，斯乃人民之政府也”。有如此之政府，而民者始真為一國之主也。國家之元首、百官，始變而為人民之公樸，服役於民者矣。
- 我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。
- 革命云者，掃除中國一切政治上、社會上舊染之污，而再造一莊嚴華麗之新民國，為民所有、為民所治、為民所享者也。
- 本黨的三民主義，便是無形中改造人民思想的。何謂三民主義呢？簡單的說，便是民有、民治、民享。詳細的說，便是民族主義、民權主義和民生主義。這三項主義的意思，是要把全國的主權，都放在本族人民手內；一國的政令，都是由人民所出；所得的國家利益，由人民共享。
林肯在第二次當選的演說中對戰敗的南方表現了悲天憫人的情懷而不是把對方妖魔化。戰後雖然南北仍有少數人互懷敵意，但太大體上來說國家統一後社會和諧很快走向積極發展。在蓋茲堡的戰場今天南北雙方个州為著失喪的子弟所立之碑無數但其上沒有稱對方偽，匪，敵人的稱呼。他山之石尚可攻玉，況乎他山之玉。是為記。
案後語:
有台獨者總盤算著一旦獨立可有美日保護！殊不知老美152年前為了防止自家的獨立分裂都打了場內戰，毫無正當理由阻止大陸用武防止台獨。至於日本這野心不死的惡狼又豈會真幫台灣，不過是想再度“共榮”罷了。當然這和那票認賊作父，打著台獨旗號一心想當蝗民的傢伙是不某而合。可是就算日本那票軍國主義者有這心也沒這力。光看日本地震之後幾個政府的無能就可知曉。如果台獨是死路一條，那就該進取。今天綠營凡事都怕大陸統戰。這種心態本身就是自我矮化！這票無用之輩為何不想我們可趁深入交流之時影響對岸? 如果我們自己看自己是蚱蜢那天下沒人會看我們是巨人。
